Ramón Fernández Durán: «cartógrafo» del movimiento ecologista español

Ivan Murray Mas y Sònia Vives Miró*

 

Ramón dejó este mundo el pasado 10 de mayo, tal como el deseaba, arropado por la gente querida y de una manera digna y sin sufrimiento. En el proceso Ramón se ha despedido de tod@s nosotr@s en encuentros colectivos, en los que ha planteado los retos que la sociedad deberá afrontar y también ha reivindicado la opción política por una muerte digna.

Muchos son los nombres que acuden a la cabeza cuando uno reflexiona sobre el pensamiento ecologista que se ha venido construyendo en el estado español durante las dos últimas décadas. Entre las principales voces —las cuales se han difundido también en la revista Ecología Política— resaltan las de Joan Martínez Alier, José Manuel Naredo, Antonio Estevan y Ramón Fernández Durán.

Entre ellos se pueden establecer ciertos paralelismos. Se trata de una misma generación, puesto que nacieron entre finales de los años treinta y los cuarenta, hecho que implica la vivencia en primera persona de los profundos cambios sociales que acompañaron la expansión del capitalismo fordista (los Treinta Gloriosos), así como los conflictos sociopolíticos que se gestaban en plena dictadura franquista. Igualmente, comparten la irreverencia ante el poder y una actitud contraria a los dogmas, impregnados del espíritu sesentayochista. Precisamente por ello, al llegar la llamada «Transición», sus posturas fueron marginadas (e incluso despreciadas) por los poderes emergentes, los partidos políticos, y, en gran medida, por el mundo académico. No obstante, su actitud vital, sus reflexiones político-intelectuales y su praxis socio-política entronca con esas «vías muertas» de la historia, como la del movimiento libertario español. En este sentido, a pesar de la fuerte represión fascista, su espíritu ha permanecido y ha emergido tanto en reflexiones intelectuales como las del Ruedo Ibérico —entre ellos Martínez Alier y Naredo, además del ilustre Pepe Martínez—,(1) como en las prácticas socio-políticas que se llevaron a cabo desde los movimientos autónomos entre finales de los sesenta y los setenta. Ese ha sido el caldo de cultivo de parte de los movimientos sociales estatales, en la «cocina» de los cuales se encuentra Ramón (Forment, 2000; Casanova et al., 2002; Espai en Blanc, 2008).

LOS INICIOS: LA CRÍTICA URBANA Y LA EXPLOSIÓN DEL DESORDEN

Después de este breve retrato generacional, el texto pretende profundizar en su figura, centrándose en su obra y la contextualización de ésta en relación a las diferentes luchas sociales en las que ha participado. Ramón puede ser calificado como un «cartógrafo» del movimiento ecologista español y del resto de movimientos contrahegemónicos. Es una persona destacada del ecologismo español desde sus inicios en los años setenta, presente en la fundación de AEDENAT2 que luego se integrará en la confederación Ecologistas en Acción. Su obra responde a las inquietudes socio-políticas de cada instante y, sin abandonar la profundidad y erudición, tiene una clara vocación de incidencia política orientada a los movimientos y a las luchas sociales.

Ramón Fernández Durán (Sevilla, 1947) se licenció en ingeniería de caminos y se especializó en urbanismo. El 1970 fue a los EE UU a estudiar planeamiento urbano donde se impregnó de la literatura crítica de los estudios urbanos. Vivió allí las profundas transformaciones que acontecían en las ciudades del «Gigante Americano», la contestación a la Guerra de Vietnam, los procesos de segregación urbana y racial, el fin de la época dorada del capitalismo fordista, etc. A la vuelta, empezó su carrera de funcionario dentro de la COPLACO,3 en el área de planeamiento urbano entre el 1971 y el 1987 y entre el 1987 y el 1989 en el Servicio de Estudios de la Agencia de Medio Ambiente de la Comunidad de Madrid. En aquel momento, decía Ramón que el trabajo en la administración resultaba gratificante, tanto por el margen de independencia del que se disfrutaba, como por las personas con las que se trabajaba.

Las reflexiones sobre la cuestión urbana se vieron plasmadas en el libro Transporte, espacio y capital (Fernández Durán, 1980). En este trabajo se aborda la producción del espacio urbano y, especialmente, el papel que juega el transporte en ella, bajo las lógicas del capitalismo. Se trata de una aportación relevante sobre los conflictos socio-urbanos y la producción de desigualdad bajo las reglas del juego del capitalismo monopolista. El texto se puede equiparar a trabajos de alcance internacional como: Social justice and the city de Harvey (1973) o La production de l’espace de Lefebvre (1974). Asimismo, este libro es una pieza clave para comprender el capitalismo español durante el franquismo y la «Transición».

A diferencia de muchos autores críticos sobre la cuestión urbana, Fernández Durán introduce en su análisis no sólo la cuestión energética y ecológica, sino también los movimientos sociales. De hecho, a mediados de los ochenta publica un nuevo libro orientado a la reflexión socio-política de los movimientos, acercando su realidad. Un libro que se centra especialmente en el movimiento okupa de Berlín: El Movimiento Alternativo en la RFA. El caso de Berlín (Fernández Durán, 1985). Entre los setenta y ochenta, Ramón participó en la gestación del movimiento ecologista español y en el movimiento Anti-OTAN, así como en el movimiento autónomo, en diversos proyectos colectivos en la periferia madrileña.

A finales de los ochenta abandonó el trabajo de funcionario para emprender una nueva aventura, arropado por las redes sociales, dedicada profesionalmente a la educación no formal. En esos años escribió uno de los libros de cabecera de los movimientos sociales: La explosión del desorden. La metrópoli como espacio de la crisis global (Fernández Durán, 1993). En él analiza la incidencia espacial del capitalismo global y los conflictos sociales que genera, además de desentrañar el neoliberalismo español, en pleno apogeo de la cultura del «pelotazo» bajo los gobiernos del PSOE. Se trata de un análisis profundo y pionero del capitalismo global y la crisis urbana que podríamos situar en la órbita de los trabajos de Mike Davis (1990) sobre la ciudad de Los Ángeles o Saskia Sassen (1991) sobre la ciudad global. El texto, conjuntamente con el que coordinó Miren Etxezarreta (1991: La reestructuración del capitalismo en España 1970-1990, constituye uno de los pocos testimonios sobre el capitalismo español ante las puertas de la crisis de los noventa.

CONTRA LA GLOBALIZACIÓN CAPITALISTA Y EL PROYECTO EUROPEO

El papel del movimiento ecologista estatal y de Ramón Fernández Durán en la crítica a la globalización capitalista ha sido destacable. En plena resaca del 1992, y cuando se echaba leña a la caldera de la globalización feliz, se organizaron una serie de campañas que desembocarían en la emergencia del movimiento antiglobalización. El 1994 se organizó el foro « Las Otras Voces del planeta» dentro de la campaña «¡50 Años Bastan!», contra las instituciones de Bretton Woods cuando se celebraba su cincuentenario. AEDENAT fue una de las organizaciones impulsoras de la campaña y Fernández Durán una de las personas destacadas (VV AA, 1995).

Posteriormente, Fernández Durán empezó a investigar el proceso de construcción europea. Una labor que realizó prácticamente en solitario, ya que el proyecto europeo fue abrazado acríticamente por la mayor parte de la sociedad y la «intelectualidad», la cual se encargó de ensalzar sus bondades. El 1996 Fernández Durán publicaba Contra la Europa del capital y la globalización económica, un libro que se encuadra dentro de las movilizaciones del Movimiento AntiMaastricht4 y de las diversas campañas que este organizó, destacando las marchas contra el paro, la precariedad y la exclusión.

Su enfoque es amplio y heterodoxo, estableciendo puentes entre diversos mundos y sensibilidades y bebiendo de múltiples fuentes, desde textos sesudos a otros de combate. A diferencia de muchos análisis críticos, él introduce y destaca la dimensión ecológica y otras ocultas (o ninguneadas por el poder), como las relaciones de género y la crisis de los cuidados. Esa forma de entender la cuestión social y su análisis, desembocó en la configuración de propuestas en las que múltiples movimientos han coincidido en la contestación contra el capital.

Cuando irrumpió ampliamente la contestación contra la globalización capitalista, los análisis de Ramón cobraron una enorme potencia. Con la entrada al siglo XXI, Ramón analizaba la globalización y los movimientos antagonistas (Fernández Durán et al, 2001); y Capitalismo (financiero) global y guerra permanente, un ensayo en el que relacionaba las lógicas financieras, los conflictos por petróleo y el inicio de una nueva etapa de la globalización, de dominio fuerte, frente a la anterior, la globalización feliz (Fernández Durán, 2003). El contexto político del momento era de fuerte contestación social y los textos de Ramón eran como «adoquines» contra el poder y básicos para la movilización. El 2004, después de 5 años desde la entrada en vigor del euro y en plena aceleración imperialista de los EE UU, se reactivó el proyecto europeo mediante el Tratado de Constitución Europea, Entonces, Ramón analizaba el proceso de construcción de la Europa Superpotencia en un libro que avanzaba, entre otras cosas, las tensiones que han aflorado en la UE con la presente crisis. Sin duda, estas aportaciones encuadran entre las realizadas por Peter Gowan, (2000), David Harvey (2003, 2005) o José Manuel Naredo (2006).

EL TSUNAMI URBANIZADOR ESPAÑOL Y GLOBAL. LOS MOVIMIENTOS LO DECÍAN, LOS PODERES NO LO «VEÍAN»

Los años de la Aznaridad, de la Guerra de Irak y del capitalismo financiero tuvieron su particular incidencia sobre el territorio estatal. El «milagro del pan y los ladrillos» se produjo en un contexto de enorme liquidez mundial, acrecentada por la irrupción de múltiples artilugios financieros. En este contexto, el estado español consolidaba su papel como zona de recreo y solar de la Europa del euro, así como de la mafia rusa, de los «señores del petróleo», de los narcos, etc.

A pesar de que, mientras la maquinaria del capitalismo español iba revolucionada, prácticamente no se oyeron voces críticas, en las calles se oía el «No tendrás una casa en tu puta vida» y los grupos ecologistas llevaban una actividad frenética denunciando las múltiples operaciones urbanísticas, corruptelas y megainfraestructuras. Entonces, Ramón publicó un breve y contundente libro en el que se explican las raíces y las consecuencias del boom inmobiliario, abordando el previsible estallido de la burbuja y la necesidad de pensar salidas al modelo urbano-territorial imperante (Fernández Durán, 2006). En cualquier caso, cabe destacar que las reflexiones plasmadas por Ramón, se realizaron paralelamente a las de Naredo (Aguilera y Naredo, 2009) o las del Observatorio Metropolitano de Madrid (OMM, 2007; López y Rodríguez, 2010).

EL «MEGAPROYECTO»: ENERGÍA, CAPITALISMO Y COLAPSO CIVILIZATORIO

El 2006, justo a las puertas de la crisis, el «cartógrafo» emprendió un nuevo proyecto de gran envergadura: trazar los «mapas» sobre la evolución histórica del uso social de la energía, con los conflictos que le han acompañado, e introducir el debate acerca del mundo post-fósil. Se plantea la crisis energética de principios del siglo XXI —peak oil y cambio climático— como la «mecha» para abordar la evolución de la sociedad y el capitalismo histórico hacia atrás, y hacia delante.

Lejos de los análisis que plantean la cuestión energética como algo resoluble mediante la sustitución de la fuente energética por renovables, Fernández Durán realiza un análisis sistémico e integral en el que se pone de manifiesto que no basta con cambiar de fuentes energéticas, sino que es el sistema el que debe cambiar. El autor entremezcla múltiples campos, disciplinas y enfoques. Entre los aspectos analizados, relacionados con la cuestión energética, se encuentran: la organización de la producción, el trabajo, las instituciones políticas, el dinero y las finanzas, los ejércitos y las guerras, la geopolítica, la crisis ecológica y urbana, y los conflictos sociales.

Este proyecto de investigación se compone de dos volúmenes. El primer volumen aborda, con una perspectiva de longue durée, la evolución del uso social de la energía desde el paleolítico al siglo XX. Se trata de una propuesta analítica interesantísima en la que se va tejiendo el análisis de las transformaciones sociales en relación a la domesticación de la energía en sus diferentes formas. La primera parte de este trabajo, que llega hasta las puertas de la Revolución Industrial, todavía en borrador, nos acerca a una nueva interpretación de la evolución de la humanidad que ha sido generalmente obviada en los relatos de la «Gran Historia», a pesar de dignísimas excepciones (p.ej. Honborg et al., 2007).

La segunda parte de este volumen analiza las transformaciones que han acontecido a lo largo de los doscientos años de combustibles fósiles, desde el capitalismo industrial al capitalismo financiero global. Algunos capítulos de esta parte han sido publicados a medida que Ramón los iba cerrando. En primer lugar, con el objetivo de aportar algún material a la contracumbre del Congreso Petrolero Mundial (Madrid, 2008) sacó El crepúsculo de la era trágica del petróleo (Fernández Durán, 2008), en el que se condensa la historia del capitalismo fósil hasta el estallido de la crisis financiera global. En segundo lugar, difundió un trabajo sobre el modelo urbano-territorial —la Segunda Piel—, un planeta de metrópolis construido a base de petróleo abundante y barato, cada vez más ingobernable e inviable de cara al futuro (y el presente) (Fernández Durán, 2009).

El tercer lugar, Fernández Durán (2010a) publica la Tercera Piel donde analiza el despliegue de la infoesfera y  la nueva sociedad de la imagen y el simulacro. En este libro se examinan las transformaciones sociales acontecidas con la irrupción de la Aldea Global y la creación de los «Nuevos Dioses», que ha conducido a la conquista del alma a través de la imagen y, en gran medida, a la desactivación del conflicto social. A pesar de ello, estos nuevos espacios de la Tercera Piel también han permitido la emergencia de nuevas formas de contestación social contrahegemónica. Sin embargo, se señala que la supuesta desmaterialización y el «gratis total» que acompaña a las NTIC (Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación) no dejan de ser más que un espejismo, ya que éstas van acompañadas de grandes mochilas ecológicas y enormes exigencias energéticas, es decir que, de gratis, nada. Además, los movimientos contrahegemónicos tendrán que empezar a pensar en cómo se organizan en momentos de declive energético y «apagón» tecnológico.

En cuarto lugar, Fernández Durán (2010b) analiza la evolución de la conflictividad político-social a lo largo del siglo XX y la formación y transformación de los estados. En este sentido, la expansión del capitalismo a lo largo del siglo XX ha ido acompañada de la aparición de conflictos sociales ligado a cambios en la matriz energética de diversa índole y de las soluciones espacio-temporales encaminadas a desactivar y desplazar el conflicto social hacia nuevos espacios. Este desplazamiento ha ido ligado a cambios en la matriz energética y en las actividades industriales motrices. El libro analiza también el paso del estado de bienestar al neoliberal y las nuevas formas de contestación.

La última entrega correspondiente a esta parte versa sobre la crisis ecológica del siglo XX, El antropoceno (Fernández Durán, 2011a). En este libro se analizan las múltiples caras de la crisis ecológica presente, haciendo especial hincapié en el metabolismo urbano-agro-industrial y el choque del capitalismo con los límites de la biosfera —la Primera Piel—. El planeta se ha convertido en una «Gran Mina» y también en un «Gran Basurero». Se aborda también la retórica del poder con el simulacro del «desarrollo sostenible», y la gestión de los problemas ambientales al modo business as usual con las falsas promesas del «capitalismo verde».

El segundo volumen del proyecto pretende abordar el mundo que se avecina a partir de la crisis del capitalismo global desde el 2000. Se trata de un ejercicio de políticaficción realizado sobre bases sólidas. Frente a la utopía del crecimiento sin fin de la civilización capitalista, Fernández Durán mantiene que el «mundo de 2007» se ha terminado y ya no volverá. Es decir, que los tiempos de «pan y circo», de petróleo abundante, sociedad del espectáculo, consumo masivo e idolatración a los poderosos parece que han llegado a su fin.

Este volumen del proyecto no evoca a la nostalgia de los «Treinta Gloriosos» de la misma manera que no lanza un mensaje triunfal de cara al futuro a base de los milagros de la tecnociencia. Ramón remite a otros imaginarios, a otras conceptualizaciones del devenir social, despojados de esa ilusión que nuestra sociedad ha ido construyendo en torno a los mitos del progreso y el desarrollo. Unos mitos que han sido construidos a base de elevadas dosis de petróleo. Esta aportación entronca con la de muchos de los intelectuales de las filas de la ecología política como André Gorz, Ivan Illich o Murray Boockhin.

El 2011 se ha publicado la introducción de este volumen, La Quiebra del capitalismo global: 2000-2030. En esta introducción se presentan los principales temas a abordar más ampliamente en el futuro. La selección del horizonte temporal 2030 responde al hecho que por aquellas fechas se habrá alcanzado el pico del carbón, lo que supondrá una alteración drástica del flujo de energía fósil disponible. En el libro se apuntan las direcciones que puede tomar la evolución social en los próximos años, con una intensificación de los conflictos en torno a los combustibles fósiles, la alteración de las estructuras de poder con la quiebra del Capitalismo Global y el ascenso de «Nuevos Capitalismos de Estado Regionales», la profundización y el enquistamiento de la crisis que afectará especialmente a los «últimos de la fila», y muy particularmente a las mujeres. Dependiendo de la evolución del conflicto social en estos años, Ramón alerta de la posibilidad que en el «Largo Declive» las relaciones sociales se refeudalicen. Fernández Durán (2011) apunta la necesidad de tener en cuenta todas estas variables para poder construir colectivamente esa transición post-fósil justa y emancipadora. Una transición en la que probablemente, los movimientos sociales van a tener una menor capacidad de movilización, pero desde donde se podrán ir construyendo estrategias transformadoras concretas basadas en la conservación y reparación ecológica local.

Este último libro ha adquirido un enorme valor y ha devenido el legado político e ideológico de una de las personas más comprometidas del ecologismo español. Tras la detección de un cáncer terminal se han realizado múltiples actos de homenaje en los que se han presentado sus dos últimos libros. En estos actos se ha abordado el debate de la crisis multidimensional, especialmente la energética y la ecológica, así como las estrategias a seguir desde los movimientos. Además, estos actos han sido una muestra de amor extraordinaria hacia Ramón y han puesto de manifiesto los múltiples «mundos» por los que ha transitado. Una muestra, también, de por dónde pueden surgir las fuerzas para la transformación emancipadora hacia el mundo post-fósil.

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* Ivan Murray Mas (ivan.murray@uib.es) y Sònia Vives Miró (so.vives@gmail.com), son miembros del Departamento de Ciencias de la Tierra y del GIST (Grup d’Investigació en Sostenibilitat i Territori) de la UIB (Universitat de les Illes Balears).

1 El 2002 la editorial Faximil reeditó los Cuadernos de Ruedo Ibérico (1965-1979) en formato CD (http://faximil.com/ficha.php?Id=8, abril 2011).

2 Asociación Ecologista de Defensa de la Naturaleza.

3 Comisión de Planeamiento y Coordinación del Área Metropolitana de Madrid.

4 Movimiento contra la Europa de Maastricht y la Globalización Económica : www.nodo50.org/maast/Default.htm.

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